面對(duì)國(guó)內(nèi)外“倉(cāng)央嘉措研究熱”，巴桑羅布保持著冷峻的觀察。他看到的并非全是學(xué)術(shù)的繁榮，還有本來(lái)面目的失真。 

　　“一些研究大凡都以獵奇的心理有意無(wú)意地去改變其歷史的本來(lái)面目，把活生生的歷史人物，塑造成文學(xué)形象；有的則以信仰的心理有心無(wú)心地去改變凡人的形象，塑造出四處游蕩的神秘神靈?！痹谒磥?lái)，這對(duì)倉(cāng)央嘉措這位歷史人物“太不公平”?！?

　　更讓他無(wú)法容忍的是，近年來(lái)，一些別有用心的人把毫無(wú)根據(jù)、子虛烏有的事情，理直氣壯地說(shuō)得天花亂墜?！八麄儼盐幕?dāng)成抹布，到處擦自己想擦的地方，完全不負(fù)責(zé)任?！?nbsp;

　　“我無(wú)意在燈光閃爍的歲月里去苦心創(chuàng)制蠟燭?！钡珵榱思m正這些錯(cuò)誤，“將那些鮮為人知的故事告訴世人，”巴桑羅布不顧年歲已高，多次重返錯(cuò)那考察，用實(shí)地調(diào)研成果與史籍記載反駁不實(shí)言論。 

　　他還說(shuō)：“倉(cāng)央嘉措家鄉(xiāng)的人們，一直以平常心態(tài)傳頌著他平民生活的勤苦與艱辛，這盡管與歷史事實(shí)不一定完全吻合，但對(duì)倉(cāng)央嘉措或許是一種慰藉?！?nbsp;

　　而對(duì)于年輕一代的研究者，巴桑羅布提出了懇切的建議。“現(xiàn)在的年輕人能力遠(yuǎn)超老一輩，交流廣泛、視野開(kāi)闊，這是優(yōu)勢(shì)。但在藏文材料的掌握上，不及老一輩，過(guò)度依賴他人研究成果，忽視了原始材料的價(jià)值?！彼麖?qiáng)調(diào)，若想真正接近倉(cāng)央嘉措的真實(shí)生活與內(nèi)心世界，必須潛心研讀倉(cāng)央嘉措及其同時(shí)代人物的藏文原始文獻(xiàn)。只有扎根原始資料，研究才能站得住腳，才能還原歷史的本來(lái)面目。 

 
圖為巴桑羅布（中）與次央會(huì)長(zhǎng)、本倉(cāng)活佛（左） 受訪者供圖

　　這份學(xué)術(shù)堅(jiān)守的意義，早已超越文史研究本身。倉(cāng)央嘉措文化在各民族間自然流轉(zhuǎn)、深深扎根，已然成為聯(lián)結(jié)各民族的精神紐帶。還原其本真，守護(hù)其歸屬，便是守護(hù)一個(gè)民族不可撼動(dòng)的文化底氣，守護(hù)這片土地上代代相傳的精神根脈。（中國(guó)西藏網(wǎng) 實(shí)習(xí)記者/張藝彤 記者/邊子捷）